बारपेटा का दौल महोत्सव

बारपेटा का दौल महोत्सव

प्रियंका कुमार

होली आज देशभर में हर्षोल्‍लास से मनाई जा रही है। रंगों का यह पर्व बुराई पर अच्‍छाई की जीत और वसंत के आगमन का प्रतीक है। सुबह से ही यहाँ उत्‍सव का माहौल है।दुनियाभर से आए पर्यटकों ने भी रंगों के इस त्‍यौहार का भरपूर आनंद लिया। यहाँ की सड़कों पर जवान, बूढे, महिलाएं और बच्‍चे सभी होली के रंग में रंगे दिखाई दे रहे हैं और एक-दूसरे को रंग रहे हैं। लोग अपने संबंधियों और मित्रों के घर जाकर एक-दूसरे को होली की बधाई दे रहे हैं। असम में  होली धूमधाम से मनाई जा रही है।

असम में उत्साह के साथ होली या दौल महोत्सव मनाया जा रहा है। ये बरपेटा, बरदुआ, माजूली, कामरूप आदि में तीन दिन तक होली मनाया जाता है। बरपेटा में आयोजित दौल महोत्सव देखने के लिए हजारों श्रद्धालु जमा होते हैं। होली के अवसर पर होली गीत प्रतियोगिता भी आयोजित किया गया है।

होली पूरे भारत में मनाई जाती है। इसमें ऐसा क्या खास है? मुझे इस बारे में लिखने के लिए किसने प्रोत्साहित किया? सूची लंबी है, लेकिन मोटे तौर पर मैं यहाँ यह साझा करना चाहती हूँ ।क्योंकि यह होली के दौरान किसी की असम यात्रा का एक बड़ा हिस्सा हो सकता है (जो मार्च के महीने में आता है)। इस वर्ष बारपेटा में होली का त्यौहार 20 मार्च से 22 मार्च 2019 तक मनाया गया। मुझे उम्मीद है कि आप में से कुछ लोग इसे अगले साल जीवन भर के लिए कुछ यादों के लिए पकड़ सकते हैं।

देश के बाकी हिस्सों की तरह, असम के लोगों द्वारा भी होली को रंगीन तरीके से मनाया जाता है। यह सिर्फ बारपेटा के लोगों के लिए एक जबरदस्त अवसर है। बारपेटा में, त्योहार को ‘ फगुआ ‘ या ‘ दौल महोत्सव ‘ कहा जाता है। यह खुशियों का त्योहार है। इस त्योहार के दौरान, बारपेटा के लोग अपने दुख और पीड़ा को भूल जाते हैं। वे इस त्योहार को पारंपरिक उल्लास और उत्साह के साथ मनाते हैं।

त्योहार की पृष्ठभूमि:
बारपेटा राज्य की राजधानी गुवाहाटी के 100 किलोमीटर पश्चिम में निचले असम का एक छोटा शहर है। बारपेटा असम की “वैस्नावेट” संस्कृति का केंद्र है। सभी परंपराएं और संस्कृति 600 साल पुराने वैष्णव दर्शन पर आधारित हैं और बारपेटा के 550 साल पुराने वैष्णव मठों से घिरा हुआ है, जिसे ‘बारपेटा सात’ (सत्र, अधिवेशन) कहा जाता है। बारपेटा शहर को हमेशा असम के द्वारका और मथुरा के रूप में जाना जाता है। बारपेटा सात को दैत्य वैकुंठ पुरी (विष्णु का दूसरा निवास, दूसरा स्वर्ग) भी कहा जाता है। बारपेटा सतारा, मथुरा दास बूरा अता ( सतराधिकर- सत संस्था के प्रमुख, मठ) ने पहली बार वैकुंठ (स्वर्ग) के मॉडल में डोल उत्सव मनाया क्योंकि होली पहली बार श्रीकृष्ण द्वारा स्वर्ग में मनाई गई थी। इसके बाद, बारपेटा सतारा में आज तक (पारंपरिक रूप से) सतल परम्परा के साथ दुल त्योहार मनाया जाता है।

उत्सव के बारे में:
दौल त्योहार 3 से 5 दिनों के लिए मनाया जाता है। 3-दिन के Doul को “Burha Doul” और चार-पाँच दिनों के Doul को “Deka Doul” कहा जाता है। बरहा डोउल ‘चैत्र पूर्णिमा’ के असमिया महीने में आता है और ‘फागुन पूर्णिमा’ के असमिया महीने में डेका दौल पड़ता है। सभी 3 से 5 दिन के त्यौहार मूल रूप से श्रीकृष्ण और रुक्मिणी के विवाह समारोह को मनाते हैं। पहले दिन को गन्ध कहा जाता है।यह सगाई समारोह या पारंपरिक विवाह समारोह के जयमाला के स्वागत की तरह है। दिन के समय में, कोइलाबाबा (श्रीकृष्ण का स्थानीय नाम) और रुक्मिणी की मूर्ति को प्रार्थना कक्ष ( मणिकुट ) से लाया जाता है। वे सगाई समारोह की तरह ही नए कपड़े और गहने पहनने के लिए बने हैं। उसके बाद कोइलाबा और रुक्मिणी को मेजी के पास लाया जाता है (meji अलाव है, उत्तर भारत की होलिका दहन के रूप में) और meji से भिड़ने के बाद, कोइलाबा इसके चारों ओर सात फेरे लेता है। इसे मीजी पुआ या माघ पुआ कहते हैं । अंतिम दिन को फकुआ या सुवरी कहा जाता है। यह दिन लोगों के लिए रंग खेलने और शहर में घूमने का है। किसी के लिए आनंद का कोई अंत नहीं है। हर उम्र और लिंग के लोग समान खुशी और उत्साह के साथ मनाते हैं। यदि आप एक पर्यटक हैं और होली नहीं खेल रहे हैं, तो लोग आपके लिए पानी की एक भी बूंद नहीं फेंकेंगे। होली नहीं खेलने पर महिलाओं के साथ बेहद सम्मान के साथ व्यवहार किया जाता है और कोई भी महिलाओं पर रंग नहीं फेंकता है।

शाम को, कोइलाबाबा और रुक्मिणी को दौल से नीचे लाया जाता है और खूबसूरती से डिजाइन किए गए आसन में ले जाया जाता है, या आप डोला कह सकते हैं। लोग उन्हें नामघर के पूरे सात फेरों के लिए ले जाते हैं, जैसे हिन्दू विवाह का साट फेरे । सातवें दौर के पूरा होने के बाद, कोइलाबाबा और रुक्मिणी को मणिकुत (प्रार्थना कक्ष के अंदर) में उनके मूल स्थान पर वापस ले जाया जाता है। उसके बाद दाबा (एक बड़ा दौल) 108 बार धड़कता है और इस तरह बारपेटा के इस प्रसिद्ध दौल त्योहार को समाप्त करता है।

एक ही लेखन में सभी आनंद को पकड़ना बहुत मुश्किल है, अगर आप यात्रा करते हैं तो आप होली के आनंद को महसूस कर सकते हैं – भारत का एक अलग त्योहार। यह त्योहार के बारे में एक संक्षिप्त विवरण था, सामान्य यात्रा नहीं। ज्यादातर होली पर, कोई होलिका-दहन और रंग खेलता देखता है, लेकिन बारपेटा में आपको रंग के साथ शुद्ध आनंद की एक बहुत मोटी लकीर देखने को मिलती है।

स्थानीय गायकों के चेहरे पर यादगार दिन का उत्साह स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, इस तरह के एक रंगीन और समलैंगिक त्योहार के बावजूद, होली के विभिन्न पहलू हैं जो हमारे जीवन के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। हालांकि वे इतने स्पष्ट नहीं हो सकते हैं, लेकिन एक करीबी नज़र और थोड़ा सा विचार आँखों से मिलने वाले तरीकों से होली के महत्व को प्रकट करेगा। सामाजिक-सांस्कृतिक, धार्मिक से लेकर जैविक तक, हर कारण है कि हमें दिल से त्योहार का आनंद लेना चाहिए और अपने समारोहों के कारणों को संजोना चाहिए।

पौराणिक महत्वः

होली हमें अपने धर्म और हमारी पौराणिक कथाओं के करीब ले जाती है क्योंकि यह अनिवार्य रूप से त्योहार से जुड़ी विभिन्न किंवदंतियों का उत्सव है।

सबसे महत्वपूर्ण प्रह्लाद और हिरण्यकश्यप की कथा है। किंवदंती कहती है कि एक बार एक शैतान और शक्तिशाली राजा, हिरण्यकश्यप रहता था जो खुद को भगवान मानता था और चाहता था कि हर कोई उसकी पूजा करे। उनके महान शायर, उनके पुत्र, प्रह्लाद भगवान विष्णु की पूजा करने लगे। अपने बेटे से छुटकारा पाने के लिए, हिरण्यकश्यप ने अपनी बहन, होलिका को अपनी गोद में प्रह्लाद के साथ धधकती आग में प्रवेश करने के लिए कहा, क्योंकि उसे अग्नि में प्रवेश करने का वरदान प्राप्त था। किंवदंती है कि प्रह्लाद भगवान के लिए अपनी चरम भक्ति के लिए बच गया था, जबकि होलिका ने उसकी भयावह इच्छा के लिए एक कीमत चुकाई थी। होलिका या ‘होलिका दहन’ को जलाने की परंपरा मुख्य रूप से इस कथा से मिलती है।

होली भी राधा और कृष्ण की कथा मनाती है जिसमें चरम आनंद का वर्णन है, कृष्ण ने राधा और अन्य गोपियों पर रंग लगाने में लिया। कृष्ण का यह प्रैंक बाद में, एक प्रवृत्ति और होली उत्सव का एक हिस्सा बन गया।

पौराणिक कथाओं में यह भी कहा गया है कि होली ओउर पूतना की मृत्यु का उत्सव है, जिसने शिशु, कृष्ण को जहरीला दूध पिलाकर मारने का प्रयास किया था।

होली की एक और किंवदंती जो दक्षिणी भारत में बेहद लोकप्रिय है, भगवान शिव और कामदेव की है। किंवदंती के अनुसार, दक्षिण में लोग जुनून के भगवान कामदेव के बलिदान का जश्न मनाते हैं जिन्होंने भगवान शिव को ध्यान से बचाने और दुनिया को बचाने के लिए अपने जीवन को जोखिम में डाला।

इसके अलावा, लोकप्रिय औघड़ ढुंढी की कथा है, जो रघु के राज्य में बच्चों को परेशान करते थे और अंत में होली के दिन बच्चों के प्रैंक द्वारा उनका पीछा किया जाता था। किंवदंती में अपना विश्वास दिखाते हुए, आज तक बच्चों ने होलिका दहन के समय शरारतें और गालियाँ दीं।

दौल त्योहार भारत में एक प्रसिद्ध त्योहार है। देश के बाकी हिस्सों के अलावा, यह असम के लोगों द्वारा मनाया जाने वाला एक रंग है, विशेष रूप से यह बारपेटा के लोगों के लिए जबरदस्त अवसर है। “दौल utsava” के बारपेटीस के दिल उत्सव और खुशी से अभिभूत हैं।यह रंग और खुशियों का त्योहार है। बारपेटा के लोगों के बीच डोल त्योहार खुशी का एक बड़ा स्रोत है। इस त्योहार के दौरान बारपेटा के लोग अपने दुखों और पीड़ाओं को भूल जाते हैं और इस त्योहार को पारंपरिक उल्लास और उत्साह के साथ मनाते हैं।दौल utsava को ‘होली’ या ‘रांग’ भी कहा जाता है। “फागुन” और “चोट” के महीने में वसंत आता है, दुनिया पेड़ों की हरी पत्तियों से भर जाती है, फूल खिल जाते हैं, पक्षियों को पाप गीत सुनाते हैं , सौम्य हवा खुशबू के साथ बहती है और इस दुनिया की सब कुछ एक अलग में बदल गई। और यह वह मधुर क्षण था जब बारपेटा के डोल उत्सव ने जश्न मनाया।

बारपेटा के होलजेट उल्लेखनीय रूप से लोकप्रिय हैं जो हर असमिया के दिल को रोमांचित करते हैं। भगवान कृष्ण की स्तुति में ये पवित्रियाँ उत्तम रचनाएँ हैं। अलग-अलग जगहों के लोग इस दुलसुता को देखने के लिए बारपेटा Xatra से आते हैं 

दौल utsava द्वारा शुरू किया गया था महापुरुष शंकरदेव ने अपनी महान काम चिनाजत्रा के बाद और कुछ पवित्र गीतभी लिखे

“रेंज फाग खेले चैतन्य बनमाली
दुहाते फागुर गुंडा सिचांता मुरारी।

बारपेटा में, मथुरा दास बूरा अता ने पहली बार वैकुंठ (स्वर्ग) के मॉडल में डॉउल उत्सव मनाया क्योंकि दौल utsavaपहली बार स्वर्ग में मनाया गया था। तत्पश्चात, बारपेटा क्षत्रप में आज तक (पारंपरिक रूप से) सतपर्व परम्परा के साथ दुल उत्सव मनाया जाता रहा है। बारपेटा क्षत्र को द्वितीया वैकुंठ (दूसरा स्वर्ग) पुरी भी कहा जाता है।

चित्रचाजी या फानूच गांठे का मुख्य आकर्षण हैं  इस उत्सव के दौरान बारपेटा के लोग रंगीन खुशी और उल्लास के साथ नृत्य करते हैं।

महाप्रभु को जगमोहन घर में लाया जाता है, मेजी पूवा के बाद और रात में महापर्व में महाप्रभु को सात चरणों ( सप्तक) के आसपास घूमने के लिए दुलार घाट पर लाया जाता है और फिर बारपेटा के लोग बड़े उत्साह के साथ होलीगीत गाते हैं –

फगू खेले करुणामय 
आनंद कुमारा 
देवारा दुरलावा केली 
फागुर बिहार। (Madhabdev)

अंतिम दिन को फकुआ या सुवरी कहा जाता है  सुबह महाप्रभु को जगमोहन घर से बाहर लाया जाता है और उन्हें कीर्तन घर के अंदर पूर्व स्थान पर रखा जाता है  दोपहर के समय कालिया ठाकुर और महाप्रभु को फिर से मैथार चेटल में लाया जाता है , और बारपेटा के लोग फागुगुरी का आनंद लेते हैं । होलपेट और इसकी गूँज पूरे बारपेटा में फैली हुई हैं-

“अंजी रेंज रेंज अकाकर
आहा भई खेलो सेबे
मिली प्राण प्राण
आजी बारपेटा बर्धमे चौइसे फागु उर
अबीर चंदन बदनते
आजी बसंती कीनो रंगीले ढाले
पराने पराने नबा सिहरन जगिचा।

इस यादगार दिन में महाप्रभु और कालिया ठाकुर को एक सुंदर डोले पर बैठाया जाता है और जैसे ही महाप्रभु गोसाईं बैराड़ी क्षत्रप से पहुंचते हैं, वैष्णव तीन महाप्रभु को किन्नरा के पास लाते हैं, जिसमें हेतकेतु होता है। इस जत्रा में कई लोग इकट्ठा होकर होलीगेट गाते हैं

आजी खेले होली
सीमा भंगड़ा
गोपा गोपी सब नाचे
फाकुर आनंद

महाप्रभु कानारा क्षत्र से लौटते हैं। चूँकि भगवान कृष्ण को लक्ष्मी के आने का आभास नहीं है, क्योंकि घुन्नुचा के घर से लौटने के बाद महाप्रभु को वैष्णवों द्वारा चार बांसों के साथ कीर्तन घर के सामने रोकना होता है  ये चार बाँस तीन हाटउत्ताराती दो बाँस, नाहती एक बाँस और दक्खिनतीबाँस में विभाजित हैं। इन चार बांसों को तोड़ने के बाद महाप्रभुसात बार कीर्तन घर में घूमते हैं। इस प्रकार, घुनुचा के साथ सात दिनों के बाद, भगवान कृष्ण लक्ष्मी के पास लौटते हैं।लक्ष्मी भगवान कृष्ण को हरा देती है और लक्ष्मी द्वारा हारने के बाद भगवान कृष्ण 300 रुपये देते हैं और फिर कीर्तनघरमें भर्ती होते हैं। इस तरह, महाप्रभु के भक्तों ने उन्हें 300 रुपये का जुर्माना दिया और कालिया ठाकुर को भज के लिए लाया।

“संध्या समायत करिया अनकट उतसव

दुलार भितर गोइया पेलंता माधव।  एन डी इस प्रकार बारपेटा के इस प्रसिद्ध दौल त्योहार को समाप्त करता है।

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